本文選自陳春花老師新書《大學(xué)的意義》，是陳春花從教30年的精神作品，價(jià)值觀和人生觀的全面呈現(xiàn)。文中分享了何為獨(dú)處，又該如何讓自己有獨(dú)處的能力和習(xí)慣。

叔本華對(duì)于社交與獨(dú)處有過(guò)一段非常精辟的評(píng)論，他說(shuō)：“生活在社交人群當(dāng)中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會(huì)的場(chǎng)面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。拘謹(jǐn)、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會(huì)。”他還說(shuō)了一句很有意思的話，“上流社會(huì)參加社交聚會(huì)需要把自己變得平庸。”

我的語(yǔ)文老師

中學(xué)時(shí)期，我遇到一位語(yǔ)文老師——李鐵城老師，1981年他回到鄭州后，20年間我們沒(méi)有見過(guò)面，我有機(jī)會(huì)去鄭州出差，請(qǐng)鄭州的朋友幫我想辦法找到他，終于在鄭州見面了。

20年后見到滿頭華發(fā)的老師，在一間極普通而簡(jiǎn)單的書房里，寫出了被譽(yù)為“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)闡述人生問(wèn)題最為精辟的驚世之作《新道德經(jīng)》，用心血鑄成了《祭炎帝文》、《軒轅皇帝之碑》、《孔子之碑》等等流諸后人的杰作。

正如老師所言：“我是一個(gè)孤獨(dú)的人，我始終處在孤獨(dú)中，但我是一個(gè)獨(dú)立的思想者”。從鄭州回來(lái)，我一直沉浸在與老師的交談中，再看老師送的詩(shī)詞作品，回想老師對(duì)于物質(zhì)生活的淡然，越發(fā)了解，品格與境界是由內(nèi)心的思想而豐滿的。

從上個(gè)世紀(jì)80年代開始，人們突然對(duì)物質(zhì)和金錢產(chǎn)生了過(guò)度的期望和熱愛，人們都在談?wù)撊绾钨嶅X，都在做“創(chuàng)富人生”的規(guī)劃，這似乎成了一種時(shí)尚、一種價(jià)值觀、甚至一種境界，對(duì)此，我一向都持有異議。這種現(xiàn)象出現(xiàn)是因?yàn)?ldquo;物質(zhì)至上”的結(jié)果，因?yàn)樵诤芏嗳丝磥?lái)，在一切需要數(shù)據(jù)化的時(shí)代，如果不能夠用數(shù)據(jù)標(biāo)價(jià)的一切，都是不值得關(guān)注的。

如果這是一種潮流的話，李老師的生活方式剛好相反，他一生與金錢無(wú)關(guān)，他曾經(jīng)被深圳的一家企業(yè)聘請(qǐng)，最終他還是選擇回到書齋，以書本為生；20年后他證明了放棄賺錢的選擇，其正確與價(jià)值。他說(shuō)：如果我不回來(lái)，我不可能寫出《新道德經(jīng)》。

反復(fù)吟讀老師的作品，會(huì)感到一種悠然的舒暢；稍做思考就會(huì)明白，我們活的匆忙和煩躁，正是缺乏這種純粹的生活能力所致。我無(wú)法評(píng)價(jià)李老師對(duì)于名利得失的看法，但是當(dāng)一個(gè)置身于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)世界中，能夠安然于自己的書房、安然于自己思想的人，真的就是足夠我敬仰的了。

什么是商道？

我們一直在探討什么是“商道”，在探討什么樣的品格是商業(yè)社會(huì)所必須的品格，爭(zhēng)論和探討還在繼續(xù)，沒(méi)有共同確認(rèn)的答案，只是現(xiàn)在我才想到無(wú)法得到答案的原因，這個(gè)原因就是：因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都沉迷在物質(zhì)世界的追求里，一個(gè)被物質(zhì)文明所慣縱的人，怎么可能有著強(qiáng)韌的精神呢？而沒(méi)有強(qiáng)韌的精神的人，又怎樣可以具有品格，又怎樣可以具有“商道”呢？

當(dāng)人們不斷的為了擺脫物質(zhì)貧困的狀態(tài)，為了過(guò)上富裕生活而拼命勞作的時(shí)候，不知不覺間我們的精神已經(jīng)脆弱到了不堪一擊的地步。

當(dāng)“無(wú)”成為常態(tài)的時(shí)候人們才會(huì)對(duì)“有”感到無(wú)上的滿足和感激，而“有”成為常態(tài)的時(shí)候，人們不會(huì)對(duì)“無(wú)”產(chǎn)生不滿足感，也就決不會(huì)在內(nèi)心涌動(dòng)對(duì)于“無(wú)”的感激之情。我想，李老師正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，才會(huì)滿足于書齋，滿足于撰寫碑文，滿足于做歷史與未來(lái)的對(duì)話的橋梁，也正因?yàn)榇耍罾蠋煵艦t灑的說(shuō)“我是一個(gè)獨(dú)立的思想者”。

很多人也許都無(wú)法達(dá)到這樣的心境，無(wú)法忍受這樣的簡(jiǎn)單生活，然而我相信很多人會(huì)對(duì)這樣心境，這樣的簡(jiǎn)單生活心存向往，我們之所以向往，究其原因是：因?yàn)楹?jiǎn)單可以豐富，這樣豐富是富足的思想，是富足的人生。

不知從何時(shí)開始，我們丟失了理想，如何苦尋也找它不出。時(shí)代需要英雄，然而我們不知道英雄的標(biāo)準(zhǔn)，美與丑、對(duì)與錯(cuò)的界限在信仰中的判斷也日趨模糊。

由于對(duì)金錢與成功的追逐，許多人在忙碌中無(wú)暇思索“人從哪里來(lái)，到哪里去”的問(wèn)題。心為物役，也不知本心的快樂(lè)究竟是什么。沒(méi)有信仰又何談自我，你根本不知道你要的是什么。

許多讀書人卷入經(jīng)商的洪流之中，在利與義的漩渦中，許多人都被攪了個(gè)昏頭。一些人評(píng)價(jià)說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)人既沒(méi)有傳統(tǒng)，也沒(méi)有創(chuàng)新，只有潮流，從出國(guó)熱到經(jīng)商熱。如羅大佑的歌所唱：“看彩色電視的人越來(lái)越多，而能夠辨別黑白的人卻越來(lái)越少”，對(duì)于在一陣陣的潮流中盲目涌動(dòng)的人群，讀書人也缺失了自己本應(yīng)有的理想。

讓孔子現(xiàn)在來(lái)問(wèn)志，不知諸子會(huì)如何應(yīng)對(duì)，或許根本給不出答案。有一個(gè)朋友被問(wèn)及志向時(shí)，他說(shuō)：“我要掙很多很多的錢。”又被問(wèn)：“有了這么多錢，你又為著什么呢？要去做什么呢？”他說(shuō)：“有了很多錢，我想做什么就可以做什么呀！起碼不為它傷腦筋。而且，不要問(wèn)這么多為什么好不好，這是哲學(xué)家該想的。”

如何認(rèn)識(shí)錢？

祖先的財(cái)富觀是值得尊敬的，“有財(cái)而多欲，則名之為貧”，我知道李老師是富有的了，他的富有源自于他心靈的安靜，來(lái)自于他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬畏，來(lái)自于他自己一個(gè)人獨(dú)自的心靈的存在。

無(wú)疑，生活于這個(gè)經(jīng)濟(jì)為核心的社會(huì)，這個(gè)時(shí)代的讀書人正陷于兩難的困境中，他們不會(huì)放棄理想，但不得不面向現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)實(shí)與理想的分裂，或許可以單純地留在學(xué)術(shù)的象牙塔中，從事純知識(shí)性的論辨而獲得暫時(shí)的清明。

但是，讀書人之所以為讀書人，在于他們有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與道德上的認(rèn)同，因此他們也絕對(duì)不會(huì)僅限于純知識(shí)的論辯；他們也一定會(huì)走入社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，并表達(dá)自己的意愿，也期待影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)。因此，讀書人所接受的挑戰(zhàn)更加劇烈，不斷的自我超越是讀書人首要選擇。

所以讀大學(xué)期間，要真正學(xué)會(huì)讓自己精神富足，不為太多的機(jī)會(huì)所誘惑，不要忙于去建立社會(huì)關(guān)系，不要過(guò)多地去關(guān)注外在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。看到有學(xué)生在四年大學(xué)期間，考取了7個(gè)證書，參加多個(gè)社團(tuán)，每一個(gè)時(shí)間段里都把自己放在人群里、事務(wù)中，我是很緊張的。

我不反對(duì)大家多方位地培養(yǎng)自己，擔(dān)心的是，如果你沒(méi)有獨(dú)處的時(shí)間，沒(méi)有安靜地與自己交流的時(shí)間，沒(méi)有學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話，即使你駕馭了多個(gè)證書，參與了多個(gè)項(xiàng)目，培養(yǎng)了多樣才能，你可能還是無(wú)法了解到你是誰(shuí)？為什么而努力？你的責(zé)任和使命是什么？什么才是你真正的幸福和人生追求？

叔本華繼續(xù)說(shuō)“青年人首要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂(lè)的源泉。據(jù)此可知，只有那些依靠自己，能從一切事物當(dāng)中體會(huì)到自身的人，才是處境最妙的人。

所以，西塞羅說(shuō)過(guò)，‘一個(gè)完全依靠自己，一切稱得上屬于他的東西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。’”獨(dú)處可以帶給你的不僅僅是你的獨(dú)立空間，更是你幸福的源泉。

梭羅的生活

我非常喜歡《瓦爾登湖》這本書，喜歡梭羅所實(shí)踐的生活以及選擇。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，會(huì)發(fā)掘出內(nèi)在豐富的精神世界，也能夠去感知外在豐富的自然世界。

我也曾經(jīng)走在去往南極的路上，在茫茫大洋中穿行17天，這讓我有很多空余的時(shí)間來(lái)和自己對(duì)話。每一年我都安排一個(gè)時(shí)間讓自己靜修，在靜修期間甚至連動(dòng)念思考都停滯，讓自己處在空寂中，在那個(gè)時(shí)間里，才可以傾聽到心和血脈的搏動(dòng)，因此寫了《讓心安住》和《讓心淡然》兩本書。

這樣的獨(dú)處給了我很多的啟示，雖然我根本無(wú)法想象徒步登陸南極點(diǎn)是怎樣的征途，但是可以理解這是一種被遙遠(yuǎn)的自然召喚，所引發(fā)的關(guān)于自我和人類生命與理性限度的挑戰(zhàn)。

這些英雄思考的不再是利益價(jià)值，而是人類生命的厚度。即使最終第一位抵達(dá)南極的阿蒙森在一次前往北極的飛行中失事亡故，人們還是在100年后的今天，被深埋于靜僻冰雪中的靈魂所激發(fā)，在它的幽深之處發(fā)現(xiàn)美德的存在。

雖然我還無(wú)法理解禪修的精髓，也無(wú)法做到真正的空寂，但是當(dāng)感悟到血液流動(dòng)巨大的聲響時(shí)，靜與動(dòng)其實(shí)是相互的轉(zhuǎn)換；沒(méi)有足夠的靜，也就無(wú)法體驗(yàn)到深切的動(dòng)。這一切是多么寂靜啊！與自己毅力的挑戰(zhàn)，與自己生命極限的挑戰(zhàn)，生命的美在這最神圣、最潔白、最安靜的隱蔽處，凸顯的如此清晰！

平日繁雜而又焦躁的生活中，無(wú)法獲得靈性的增長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)功利的信念使得純凈心靈的慰藉全部落空。錢穆曾說(shuō)“若使其人生終身囿于物質(zhì)生活中，沒(méi)有啟示透發(fā)其愛美的求知的內(nèi)心深處，一種無(wú)底止的向前追求，則實(shí)是人生的一最大缺陷而無(wú)可補(bǔ)償。人生只有在心靈中進(jìn)展，絕不僅在物質(zhì)上涂飾”。

純粹的方式

我本身是個(gè)很簡(jiǎn)單的人，總是希望一切回歸到純粹的方式，所以對(duì)于我來(lái)說(shuō)能夠單純的思考，簡(jiǎn)單的做事就是最好的狀態(tài)，這也是我一直沒(méi)有離開學(xué)校的原因，因?yàn)閷W(xué)生可以單純，因?yàn)閷W(xué)習(xí)可以純粹，因?yàn)檠芯靠梢詫Ｒ弧Ｖ皇俏液苄疫\(yùn)，一直可以在簡(jiǎn)單的生活中得到欣賞和支持。

李老師需要固守和清貧才能夠讓自己思想豐富，需要孤獨(dú)才能夠獨(dú)立思考，而我要幸運(yùn)的多，我可以追求生活的質(zhì)感同時(shí)可以放逐思想，我可以在人群中但依然獨(dú)立。所以在鄭州20年后見李老師，我知道自己生活在一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)中。

讀書期間是最可以讓人學(xué)會(huì)獨(dú)處的時(shí)間，非常希望學(xué)生們能夠借助于這段時(shí)間，養(yǎng)成與自己對(duì)話、尋求精神上的富足、養(yǎng)成自己去評(píng)價(jià)價(jià)值的習(xí)慣。很多時(shí)候我們不能夠獨(dú)處，都是因?yàn)榱?xí)慣了用外部評(píng)價(jià)體系，習(xí)慣了按照圈群，或者階層來(lái)做標(biāo)簽，受所謂的世俗標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待人與事。這就導(dǎo)致很多人為此花費(fèi)很大的精力和時(shí)間去與人交往，為了證明自己成功去做很多無(wú)謂的事情或者浪費(fèi)時(shí)間。

清華大學(xué)的施一公教授講過(guò)一個(gè)關(guān)于他的博士后導(dǎo)師尼古拉·巴瓦拉蒂奇（Nikola Pavletich）的故事。有一次，1993年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主菲利普·夏普（Phillip A.Sharp）來(lái)做講座，他希望能見尼古拉談一談。那一天尼古拉在，但是施一公聽到他對(duì)秘書說(shuō)：“抱歉，請(qǐng)告訴夏普我那天有事，謝謝他，我們以后有機(jī)會(huì)再見面。”

夏普來(lái)做講座的那天，尼古拉把自己關(guān)在辦公室里，上午和施一公談話，下午專心做自己的機(jī)理研究。很少有人有這樣的定力，在施一公教授看來(lái)，這是一件不可思議的事情。這個(gè)故事也是我想表達(dá)的觀點(diǎn)，不要為別人浪費(fèi)自己的時(shí)間，也不要把時(shí)間花費(fèi)在無(wú)法創(chuàng)造價(jià)值的事情上。

我也常常被問(wèn)到，為什么會(huì)有時(shí)間去寫那么多的書和文章，特別是當(dāng)我出任一家公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官的時(shí)候，我回答說(shuō)，我?guī)缀鯖](méi)有應(yīng)酬。

我會(huì)把社交降到最低，只為公司的業(yè)務(wù)去做交流，可以直截了當(dāng)?shù)慕涣鳎^不做更多的時(shí)間浪費(fèi)；有些時(shí)候，甚至邀請(qǐng)和我交流的朋友一起去跑步，這一來(lái)就可以把跑步鍛煉的時(shí)間也一并解決了，這樣的安排可以讓我有更多的時(shí)間去研究和寫作。

獨(dú)立的習(xí)慣

人要能夠堅(jiān)守一些獨(dú)立的習(xí)慣，的確是不容易，因?yàn)槟銜?huì)被名所累，會(huì)被機(jī)會(huì)誘惑，會(huì)認(rèn)為面子上過(guò)不去，甚至也喜歡與名人在一起，獲得某些未知的機(jī)遇。但是我很想告訴大家，更多的時(shí)候，你自己才是你的機(jī)會(huì)。

很多時(shí)候我們不能夠獨(dú)處，還因?yàn)槭懿涣斯陋?dú)和寂寞。很多人熱衷于參與各種會(huì)議，進(jìn)行各種交往，都是源于欠缺忍受孤獨(dú)的能力。這些人似乎需要外界的交往以及刺激，才能夠讓自己處在一種興奮的狀態(tài)，否則就渾渾噩噩、不知所措。

如果你有這樣的情形，我建議想辦法克服，讓自己不借外力活躍起來(lái)，希望你去運(yùn)動(dòng)，甚至建議你去選擇一種可以一個(gè)人進(jìn)行的項(xiàng)目，這樣就多了一個(gè)訓(xùn)練自己獨(dú)處的途徑。

很同意叔本華的一個(gè)觀點(diǎn)：每一個(gè)有價(jià)值的、出類拔萃的人都寧愿引退歸隱。我并不是認(rèn)為年輕人要引退歸隱，而是要大家學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)自己衡量自己的價(jià)值，學(xué)會(huì)不要在社交和不必要的事情上浪費(fèi)自己的時(shí)間和才華。

我并不主張大家去閉關(guān)或者禪修，但是如果愿意隔絕一些交往，給自己一段安靜的時(shí)間和空間，你會(huì)有很多的收獲。

一個(gè)人能夠生活在人群中，卻又能夠安頓自己的心，保有獨(dú)處的時(shí)間和空間，那么，這個(gè)人也就具備了獲得真正人生智慧的能力。大學(xué)提供了這樣一個(gè)純粹的空間和時(shí)間段，好好珍惜這份純粹，讓自己能夠有獨(dú)處的能力與習(xí)慣。