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百戰(zhàn)歸來,清大EMBA再啟程

漢語文化中的自我與他者

管理前沿 123
楊立華

楊立華 北京大學(xué)哲學(xué)系教授,哲學(xué)博士,博士生導(dǎo)師。

常駐地:北京
邀請老師:13439064501 陳助理
主講課程:《儒家的基本精神》
文化的精神性源于對人的自然的下墜傾向的克服和超越。
漢語文化的精神性從來都是在自我與他者之間的張力中構(gòu)建起來的。如果說“華夷之辨”是在將自己文化中的他者(自己文化中那些不被正視和承認(rèn)的部分)投射到異域“荒蠻”的過程中建立起確定清晰的文化主體性,那么二十世紀(jì)初以來各種激進(jìn)的反傳統(tǒng)表達(dá),則是在與強(qiáng)勢的他者的同化過程中放棄自己文化的主體性地位的“沖動”。在各種反傳統(tǒng)的姿態(tài)中,魯迅是一個特例,因?yàn)樗?ldquo;既拒絕成為自己,又拒絕成為自己以外的其他人”。然而,“在以為放棄自我就可以更新自我或者干脆成為強(qiáng)勢的他者的人那里,時時準(zhǔn)備揮刀向強(qiáng)者沖去的魯迅被誤認(rèn)為同路”。 
   我一直疑惑于今天各種貌似激進(jìn)的“反傳統(tǒng)”言論。令我驚詫的不是這類姿態(tài)本身,而是植根于這類姿態(tài)的種種表達(dá)的粗糙、空洞和缺少個性。比較二十世紀(jì)初那些真正激進(jìn)的西化論者的論調(diào),今天的這些反傳統(tǒng)的表達(dá),除了更簡單粗暴、更缺少學(xué)養(yǎng)(常常也更臟)之外,有什么真正新的東西嗎?陳寅恪所說的“千古未有之巨變奇劫”,我們在今天有了更深切的體會:其實(shí)真正可怕的不是毀滅的火,而是令人窒息的無邊污垢。
   漢語文化中的他者,正試圖并且已經(jīng)在僭稱其主體性地位。比如,以“國外”為借口,以各種時髦的“主義”為依據(jù),為各種千姿百態(tài)的“下半身自由”爭取權(quán)力的那種所謂的社會學(xué)。
對我來說,如何面對漢語文化中的這些部分,一直是一個難題。也許我們可以從一個長時段視野來看待這個問題:漢語文明作為一種原創(chuàng)性文明,在近代以來的強(qiáng)勢沖擊下,必須經(jīng)由某種徹底的自我否定,才能達(dá)到真正的自我更新。但是,這是不是一種過分樂觀的期待呢? 
   無論如何,我仍愿相信今天的國學(xué)熱源自某種深層的文化沖動。它也許意味著漢語文化的精神性的重建,是漢文化的根向未來的延伸。

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