老子思想中的人生“四不”與企業(yè)管理之道
老子在《道德經(jīng)》中說:“不自見,故明;不自是,故彰;不自我,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。曲則全者,豈虛言哉,誠全面歸之”?!边@句話被認(rèn)為是道家“無為而治”思想的最經(jīng)典論述。老子的
老子在《道德經(jīng)》中說:“不自見,故明;不自是,故彰;不自我,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。曲則全者,豈虛言哉,誠全面歸之”?!边@句話被認(rèn)為是道家“無為而治”思想的最經(jīng)典論述。老子的
什么是商道?商道的根本就是營銷,營銷說白了就是買賣,買賣的是產(chǎn)品,商道本質(zhì)是解決買賣關(guān)系,在企業(yè)與市場建立更順暢的買賣關(guān)系。我們一直在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品,做品牌也好,做營銷也好,產(chǎn)品是基石,為什么總是有些企業(yè)在不斷進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新,不斷地在制造和刺激新的需求
創(chuàng)新業(yè)務(wù)雖然前途莫測,過程復(fù)雜,但是想要對其作出預(yù)測,也并非堂吉訶德式的空想。一個(gè)研究完善的理論(其實(shí)就是陳述清楚什么樣的因可能產(chǎn)生什么樣的果,以及為什么會(huì)有這樣的因果關(guān)系)就能夠幫助我們把預(yù)想帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)。管理層往往低估了管理理論的價(jià)值,只是因?yàn)樗鼈冊谧置?/p>
長期以來,管理者都在尋找預(yù)測競爭結(jié)果的方法。有些人會(huì)研究參戰(zhàn)企業(yè)的屬性,認(rèn)為資源豐富的大企業(yè)能擊敗小的競爭對手。很有趣的是,盡管事實(shí)一再證明“資源多少和競爭結(jié)果并無太大關(guān)系”,那些資源豐富的大企業(yè)的CEO還是經(jīng)常將他們的策略建立在這一理論之上。
貝爾效應(yīng)是指個(gè)體想著成功,成功的景象就會(huì)在內(nèi)心形成。越具體越接近實(shí)際上的想法與念頭,而且個(gè)體付諸于行動(dòng),就會(huì)越接近成功,最后達(dá)到目標(biāo),取得成功。想著是一種信心,是一種膽識,但不是空想和不著邊際與不切
組織系統(tǒng)排列從微觀入手,把個(gè)體的心理狀態(tài)作為切入點(diǎn),來發(fā)現(xiàn)解決系統(tǒng)的問題,這與傳統(tǒng)咨詢側(cè)重宏觀機(jī)制和理性分析的特點(diǎn)形成了鮮明的互補(bǔ),也是把集體作為關(guān)注焦點(diǎn)的培訓(xùn)的有益補(bǔ)充。
組織管理是一個(gè)系統(tǒng)性的活動(dòng),從企業(yè)組織管理實(shí)踐的角度來看,具體來說,首先需要確定組織所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),并根據(jù)專業(yè)化分工原則設(shè)置相應(yīng)的工作崗位,梳理崗位序列,明確崗位職責(zé);再根據(jù)組織目標(biāo)和內(nèi)外部環(huán)境,劃分工作部門,設(shè)計(jì)組織架構(gòu)并分解部門職責(zé),進(jìn)行權(quán)責(zé)劃分
中國企業(yè)使用以美國大企業(yè)為代表的現(xiàn)代管理理念時(shí)出現(xiàn)的種種困惑,可以概括為管理價(jià)值觀和管理制度適應(yīng)性的挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)發(fā)生在中國企業(yè)在開放、學(xué)習(xí)、發(fā)展的路徑中所處的中魂西制、法表儒里的階段,中西文化之別、儒法道術(shù)之異是造成這種管理困境或糾結(jié)的根本原因。
日本的這種傳承文化使他們的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,因?yàn)楹髞砣瞬槐乩速M(fèi)時(shí)間與精力重復(fù)去走前輩走過的老路,只要繼承、發(fā)揚(yáng)即可,這樣便大大地提高了發(fā)展速度。 日本二戰(zhàn)后能夠在如此短的時(shí)間內(nèi)躍居世界經(jīng)濟(jì)第二的位置,與其不走重復(fù)路的傳承文化有著重要的關(guān)系。西方一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)
現(xiàn)在物質(zhì)文明確實(shí)極大地推動(dòng)了人類的方便,特別是上蒼造出公司這個(gè)怪物以后,這一二百年用了不到0.6%的時(shí)間創(chuàng)造了人類98%的財(cái)富,把上帝給人的作息時(shí)間改了,日出而作,日落而息,但公司這個(gè)怪物把貪 婪、自私放得極大,人類歷史上的危機(jī)公司帶來的,我認(rèn)為人類面臨一個(gè)問題