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百戰(zhàn)歸來,清大EMBA再啟程

《道德經(jīng)》中的管理之學:知人者智

管理運營 42

 第三十一章

  夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器。不得已而用之。恬淡為上,勝而不美。若美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志于天下矣。吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀蒞之。戰(zhàn)勝以喪禮處之。

  第三十二章

  道恒無名。樸雖小,天下不敢臣。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合,以降甘露;民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。譬道之在天下,猶川谷之與江海。

  第三十三章

  知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志;不失其所者久,死而不亡者壽。

  管理之學:百姓最厭惡的是窮兵黷武的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭使得強大的帝國,面臨崩潰與滅亡。企業(yè)員工們最厭惡的是無休止的惡意競爭,惡意競爭使得雙方企業(yè)的形象搞壞。所以,有道的人不搞窮兵黷武的戰(zhàn)爭,不搞損人不利己的惡意競爭。左代表保守,右代表激進。防御以保守為主,進攻以激進為主。戰(zhàn)爭與惡意競爭很不吉祥,只有迫不得已才啟動。現(xiàn)今,人們?yōu)榱?ldquo;名利”兩字,爭得頭破血流,斗得熱火朝天。在“名利”面前迷失了人性的方向。其實,內(nèi)心淡泊寧靜才是高尚的情操。在戰(zhàn)爭取勝了,在惡性競爭中取勝了,也不會認為是好的。以武力取勝,是不美的。以武力在天下實現(xiàn)他的野心,是不智的。是不可能實現(xiàn)他的野心。武力只能逼迫人,不能服人。所以,祥和的事情崇尚和平,兇暴的事情崇尚戰(zhàn)爭。

  自然規(guī)律通常沒有固定的名字,管理卻有固定的名字,它們的本質(zhì)雖然很弱小,但天下沒有不臣服的。國民臣服于政府管理。員工臣服于企業(yè)管理。政治家與高管們?nèi)绻鼙S兴煜氯f物會自動歸附。天地相交合,才會降下雨露。沒有人命令它也會遍灑大地。治理天下要建立一套適合大多數(shù)人的管理體制,制定各種制度,確立各種名分。名分包括各種組織與職務職責體系。管理企業(yè)一樣要有適合實際的管理體制,制定各種制度,確立各種名分。有了名分之后,就要有所制約。決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)都要形成制衡約束體系。現(xiàn)今,政府與企業(yè)各種亂象,就是因為“制約”兩字失去平衡,或者沒有制約,或者制約形同虛設造成的。政府與企業(yè)有了制約,就能做事適可而止。有所制約,適可而止就不會有危險。自然規(guī)律存在于天下,就像河流與江海之間本未相連,命脈相連。

  能了解他人,理解他人,是聰明的。了解自己,是明智的。既了解他人,又了解自己是睿智的。對企業(yè)而言,了解他人與自己,能作出合情合理的科學決策,能在每個崗位計劃 合適的人才,以發(fā)揮能效。能打贏他人,是因為身體強壯;能戰(zhàn)勝自己,是因為精神強大。能知足常樂,是富有。奮發(fā)圖強,盡力去完成目標,是有志氣。不失去適合自己的地方,才能長久體現(xiàn)自己的個人價值。在不適合自己的地方,不會長久。生老病死,人皆有之。活得長不等于長壽。死后名聲不會消亡,青史留名,這才是人的長壽。

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