北清國學

王守常，著名學者，中國文化書院原院長；北京大學哲學系、宗教學系教授；北京大學中國哲學與文化研究所副所長。主要研究中國哲學史、佛教、近、現代思想史等。

王守常教授作為影響20世紀80年代“文化熱”的三大團體之一“中國文化書院”的早期參與者與掌門人，是中國新時期國學教育的倡導者與實踐者，當之無愧的中國當代文化大家。

對于中國文化的發展，王守常教授認為最需要的是“反本開新”，而不是簡單的“與時俱進”。

“反本”就是要回歸經典和源頭，深刻理解和把握中國的傳統文化；“開新”就是要兼收并蓄各種新式文化，從而對中國傳統文化做出合乎時代的解釋和應用，這也是當今民營企業家們應該學習和探討的重點。

本文主要摘取王守常教授關于中國文化的部分觀點，以供大家參考學習。

中國智慧構建文化自信

中國不是地理概念，是文化、文明的概念。

王守常教授提到，在人們的認知中，中國的第一個概念就是居于中，所以叫做中國。中國在內，夷狄在外，東有東狄，西有西夷，北有北狨，南有南蠻。而中華民族的概念則是在不斷的民族大融合中慢慢形成的。

中國又稱華夏，何為“華夏”？

王守常教授說：‘有章服之美謂之華，有禮儀之大謂之夏’。大不是大小的大，是規模的意思，在公元前3000年至5000年的時候，周朝建立了禮儀制度，當時的禮儀制度不是今天見面鞠躬、握手的這個概念，禮儀是一種身份的規定，是身份標志。所以禮儀不是禮貌的安排，是制度安排。

康有為曾說：“中國能禮儀則中國之，中國不能禮儀則夷狄之。”王守常教授解釋說，不能傳承周文化建立的禮儀文化那就是夷狄，這句話非常重要。

這句話說明了‘中國’不是地理的概念，而是文化的概念。你接受了這個文化，盡管你是夷狄，你能禮儀就是中國。‘中國’不是種族概念，不是地理概念，而是文化、文明的概念。

哲學要追問的三個問題是：“我是誰？我從哪里來？要到哪里去？”王守常教授提到，一個國家富強了，一樣也要問這些問題。

中國承繼著數千年的文化傳統，未來的中國應成為世界負責任的大國，那么現在的中國綜合國力有了很大的提高，我們既要學習西方文化，又不要忘了本民族文化。

中國者，聰明、睿智之所居、萬物才用之所聚。中國要成為世界中的負責任大國，不只是憑借綜合國力有多強，還要把我們的文化價值觀念介紹出去，被其他國家、民族所理解，才可以說是真正的大國。

如果我們不回到自己的文化傳統，就沒有自信，沒有榮譽感，沒有歸宿感。所以，我們要回歸自己的文化傳統，從老祖宗那里去尋找智慧和自信，返本開新。

中國文化中的管理啟示

中國文化對于管理有許多啟示。我們說要建立和諧社會，那“和”是什么？最早出現在中國的音樂史里，“音因序而和”，也就是七個不同音音節組合在一起，構成和弦，好的音樂就是和的音樂，強調多樣性和多元化。

中國文化的核心概念中，和就是多元化，就是合作，而不是我們平常所理解的一團和氣。

春秋諸子百家中，墨家和儒家有“和同之辯”。墨家強調尚同，告訴統治者要統一思想和行動才能治理好國家；儒家強調文化和為貴，前面還一有句話禮為先。

歷史書有記載，齊景公有個大臣很會拍馬屁，兩人關系極為親密。景公問晏子，我和我最喜歡的臣子，我們是“同”的關系還是“和”的關系？晏子說，你和你最喜歡的臣子是“同”的關系，不是“和”的關系。

“君說是，臣說是，君說否，臣說否。這是同。”

“君說是，臣可否；臣說否，君說是。這才是和的關系。”

也就是說，領導說對的，我就說是對的，他說的是錯的，我也不逆著他，跟著他說錯的，永遠和上級保持一致，這是同。

而和的概念是，領導說是，下屬可以提反對意見；但下屬提反對意見的時候，領導要站在更高的角度明辨是非，如果下屬錯了，能夠糾正過來。

兼聽則明，偏聽則信。自然界的生物要多樣化，社會也需要多樣化。聯合國大廈的門口刻著這樣一句話：“己欲立而立人，己欲達而達人。”法國人說，你說的每一句我都反對，但我用生命捍衛你說話的權利。

和則相生，同則不繼。和是強調多元化，只有多元化才有生命力。

費孝通先生說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”每個國家都有自己的優秀文化，要善于學習其他民族優秀的文化，學會欣賞和贊美別人，才能建構一個和諧的社會。

10月24-26日，北清國學商業領袖國學研習社伍班將迎來盛大開學典禮！

同學們將走進國子監、恭王府研學，并聆聽由王守常教授帶來的《中國智慧》精彩課程。