各位企業(yè)家朋友：大家下午好！
很高興應(yīng)邀參加優(yōu)清商學(xué)院主辦的2020中國(guó)企業(yè)家“兩知一行”管理論壇。
中國(guó)企業(yè)家為什么要向管子學(xué)管理？
管仲是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的政治家和思想家。記錄管仲言論和實(shí)踐的著作《管子》，是我們今天學(xué)習(xí)和挖掘管子思想智慧的重要依據(jù)。相比起孔子的文化價(jià)值和老子的哲學(xué)價(jià)值而言，《管子》更加突出的是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)價(jià)值?？梢哉f早在兩千七百年前，管子的思想就已經(jīng)具備了現(xiàn)代管理學(xué)的基本框架，完成了對(duì)使命、目標(biāo)、價(jià)值觀、組織結(jié)構(gòu)、制度、流程、標(biāo)準(zhǔn)、領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、人力資源、績(jī)效考核、薪酬設(shè)計(jì)、以及市場(chǎng)營(yíng)銷、競(jìng)爭(zhēng)策略等方面的系統(tǒng)思考。
正是由于思考的系統(tǒng)性，方法的科學(xué)性，使管仲表現(xiàn)出超強(qiáng)的治國(guó)能力，從而輔佐齊桓公成為春秋首霸，為當(dāng)時(shí)的齊國(guó)創(chuàng)造了空前的繁榮和穩(wěn)定，并為維護(hù)整個(gè)華夏地區(qū)的和平做出了重大貢獻(xiàn)。因此，他被孔子稱為最仁義的人，被諸葛亮視為最智慧的人，所以被稱為天下第一相。直到今天，他的很多理念和方法，依然被廣泛推崇和運(yùn)用，可以說諸子百家當(dāng)中，最具自我發(fā)展能力的思想體系。本次著重討論《管子》管理思想以及現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，讓廣大企業(yè)家從中汲取到豐富的精神營(yíng)養(yǎng)和管理智慧。
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口述：李任飛教授
編輯：張穎老師
來源：2020中國(guó)企業(yè)家兩知一行管理論壇
主辦：優(yōu)清商學(xué)院
源于清華十年高培
匯聚萬余商界精英
時(shí)間：2020年4月25日13:30—14:30
主講專家：李任飛—管子管理學(xué)研究專家、西南交通大學(xué)人文學(xué)院副教授，山東齊文化研究院教授，中國(guó)文商后EMBA班講座教授，管仲紀(jì)念館名譽(yù)館長(zhǎng)。李任飛教授大學(xué)及央視百家講壇主講：《穿越春秋品管仲》、《齊國(guó)盛世與社會(huì)管理創(chuàng)新》、《管仲管理思想》《晏嬰領(lǐng)導(dǎo)智慧》等課程，受到到國(guó)內(nèi)多家黨政機(jī)關(guān)、黨校、高等學(xué)府、企業(yè)家的一致好評(píng)。
時(shí)間關(guān)系，我們從以下幾方面了解管仲和其管理思想。
一、相會(huì)
公元前685年，管仲、鮑叔牙、公子小白三人在即墨相會(huì)。
管 子—管仲（約前723或前716－前645）名夷吾，謚曰“敬仲”，漢族，中國(guó)春秋時(shí)期齊國(guó)潁上（今安徽潁上）人，史稱管子。春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家，周穆王的后代。管仲的言論見于《國(guó)語·齊語》，另有《管子》一書傳世，其管理思想：以人為本、遍知天下、文化教化。
鮑叔牙—公元前723年至公元前644年，姒姓，鮑氏，名叔牙，安徽潁上人，春秋時(shí)期齊國(guó)大夫。以知人善任聞名于世，向齊桓公舉薦自己的摯友管仲。他與管仲的交情為歷代史家所稱頌，有成語“管鮑之交”。
公子小白—？至公元前643年，姜姓呂氏，春秋五霸之首，與晉文公并稱“齊桓晉文”，姜姓齊國(guó)第十五位國(guó)君。齊桓公是姜太公呂尚的第十二代孫，齊僖公第三子、齊襄公之幼弟。齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一和兵民合一的制度，使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。在管仲輔佐下齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，九合諸侯，北擊山戎，南伐楚國(guó)，成為中原第一個(gè)霸主。
二、勉霸
桓公二年踐位，召管仲，管仲至。
公問曰：社稷可定乎？
管仲對(duì)曰：君霸王,社稷定;君不霸王,社稷不定。
公曰：吾不敢至于此其大也，定社稷而已。
管仲又請(qǐng)，君曰：不能。
管仲辭于君曰：君免臣于死，臣之幸也；然臣之不死糾也，為欲定社稷也。
社稷不定，臣祿齊國(guó)之政而不死糾也，臣不敢。
乃走出，至門，公召管仲，管仲反。
公汗出曰：勿已，其勉霸乎。
三、授權(quán)
1.齊桓公三個(gè)毛病
好獵；好酒；好色。
2.毛病影響稱霸嗎？
不知賢，害霸；
知賢而不用，害霸；
用而不任，害霸；
任而復(fù)以小人參之，害霸。
3.為什么諸葛亮沒有培養(yǎng)出人才？
為人君者，下及官中之事，則有司不任。
四、識(shí)人
1.管仲內(nèi)閣的五位官員
升降揖讓，進(jìn)退閑習(xí)，辨辭之剛?cè)?，臣不?/div>
隰朋，請(qǐng)立為大司行。
墾草入邑，辟土聚粟多眾，盡地之利，臣不如寧越，請(qǐng)立為大司田。
平原廣牧，車不結(jié)轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父，請(qǐng)立為大司馬。
決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請(qǐng)立為大司理。
犯君顏色，進(jìn)諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請(qǐng)立以為大諫之官。
2.管仲為什么不薦鮑叔牙？
鮑叔，君子也，千乘之國(guó)，不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政。其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘。
3.管仲怎樣評(píng)價(jià)三寵？
豎貂—不愛其身而愛君者，非也
易牙—不愛其親而愛君者，非也
開方—棄千乘之國(guó)有更大訴求也
五、激勵(lì)
1.察能授官，班祿賜予凡牧民者，以其所積者食之，不可不審也。其積多者其食多，其積寡者其食寡，無積者不食?；蛴蟹e而不食者，則民離上；有積多而食寡者，則民不力；有積寡而食多者，則民多詐；有無積而徒食者，則民偷幸。故離上、不力、多詐、偷幸，舉事不成，應(yīng)敵不用。故曰，察能授官，班祿賜予，使民之機(jī)也。
2. 金錢、榮譽(yù)、感情
六、系統(tǒng)
目標(biāo)-產(chǎn)生動(dòng)力
價(jià)值-贏得人心
信息-創(chuàng)造活力
規(guī)劃-統(tǒng)合運(yùn)營(yíng)
結(jié)構(gòu)-決定功能
規(guī)范-簡(jiǎn)化操作
培訓(xùn)-推動(dòng)復(fù)制
督導(dǎo)-保證效果
人才-就是財(cái)富
七、評(píng)價(jià)
梁?jiǎn)⒊垂苤伲?/div>
今天下言治術(shù)者，有最要之名詞數(shù)四焉：
曰國(guó)家思想也，曰法治精神也，曰地方
制度也，曰經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)也，曰帝國(guó)主義也。
此數(shù)者皆近二三百年來之產(chǎn)物，新萌芽而新發(fā)達(dá)者，歐美人所以雄于天下者，曰惟有此之故。中國(guó)人所以弱于天下者，日惟無此之故。中國(guó)人果無此乎？曰惡，是何言？吾見吾中國(guó)人之發(fā)達(dá)是而萌芽是，有更先于歐美者。謂余不信，請(qǐng)語管子。
八、穿越
凡治國(guó)之道，必先富民。
政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。合則強(qiáng)，孤則弱。
事者,生于慮,成于務(wù),失于傲。
——習(xí)近平談治國(guó)理政引用管仲思想
