阿米巴經(jīng)營(yíng)不是膚淺的方法論，更不是簡(jiǎn)單的工具論。雖然這是一種源于“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)模式，是被實(shí)踐證明了具有真正全員驅(qū)動(dòng)效能的經(jīng)營(yíng)方式，但對(duì)于阿米巴經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，大多數(shù)企業(yè)界朋友還存在些許模糊認(rèn)識(shí)。因此，我們還要先看看經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)是什么？

關(guān)于經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，有兩本書籍值得推薦，一本是松下幸之助的《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》，該書中以“一顆素直的心”，強(qiáng)調(diào)心的作用；同時(shí)強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)要追尋自然規(guī)律，然后再進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐。

另一本書是陳春花的《經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)》，該書沒有直白的告訴大家經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)是什么，而是透過對(duì)“經(jīng)營(yíng)的基本元素”、“戰(zhàn)略的本質(zhì)”、“營(yíng)銷的本質(zhì)”、“產(chǎn)品的本質(zhì)”、“服務(wù)的本質(zhì)”、“共享價(jià)值鏈”、“品牌的本質(zhì)”等項(xiàng)目的細(xì)致闡述表達(dá)了經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，亦即這些項(xiàng)目都是基于經(jīng)營(yíng)的顧客價(jià)值、合理成本、有效規(guī)模、具有人性關(guān)懷的盈利四大要素展開的，如果從這幾大項(xiàng)中融入這四大元素去把握經(jīng)營(yíng)，企業(yè)就能應(yīng)對(duì)市場(chǎng)繁雜的變化。

那么阿米巴經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)又是什么呢？

首先，阿米巴經(jīng)營(yíng)確實(shí)需要“道”的支持，即企業(yè)的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，這與松下幸之助關(guān)于經(jīng)營(yíng)本質(zhì)的論述一脈相承。有了阿米巴經(jīng)營(yíng)之道，那么阿米巴經(jīng)營(yíng)就會(huì)更順，就會(huì)持續(xù)，就會(huì)效果顯著。

其次，阿米巴經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)與陳春花關(guān)于經(jīng)營(yíng)本質(zhì)的描述雖不矛盾，但絕對(duì)是更為精辟。陳教授闡述的四大要素，以及六項(xiàng)本質(zhì)很好，但就筆者看來如果從某個(gè)角度去闡述“數(shù)字的本質(zhì)”，似乎更接近經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)。而這個(gè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，實(shí)際就是阿米巴經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)。 

那么如何深入、具體地理解阿米巴經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)呢？

第一，  經(jīng)營(yíng)是把哲學(xué)變?yōu)閿?shù)字。

這是稻盛和夫關(guān)于阿米巴經(jīng)營(yíng)的重要本質(zhì)理解。經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是企業(yè)之道，是企業(yè)價(jià)值觀的準(zhǔn)確提煉和概括。而能從心，能從道的角度讓企業(yè)全員理解并轉(zhuǎn)化為日常的行動(dòng)和經(jīng)營(yíng)的動(dòng)作，最后一定是以數(shù)字結(jié)果來體現(xiàn)的。創(chuàng)造的利潤(rùn)，可以多為國(guó)家做貢獻(xiàn)，可以多為社會(huì)做貢獻(xiàn)，可以多為員工，多為社區(qū)做貢獻(xiàn)，這自然是從哲學(xué)到數(shù)字的結(jié)果轉(zhuǎn)化，實(shí)際就是經(jīng)營(yíng)過程本身。

第二，  回到經(jīng)營(yíng)的原點(diǎn)，也就是實(shí)際發(fā)生，現(xiàn)在發(fā)生，經(jīng)營(yíng)當(dāng)前的實(shí)態(tài)。

阿米巴經(jīng)營(yíng)才是最合適的經(jīng)營(yíng)，就在于它及時(shí)反應(yīng)了經(jīng)營(yíng)本身的狀態(tài)、問題和最快的數(shù)字結(jié)果。面對(duì)迅速變化的市場(chǎng)和各色迭代，只有阿米巴經(jīng)營(yíng)這種模式才能適應(yīng)和真正體現(xiàn)從哲學(xué)到數(shù)字的過程和結(jié)果。

第三，  阿米巴經(jīng)營(yíng)充分體現(xiàn)了對(duì)于利潤(rùn)的把握，尤其是對(duì)現(xiàn)金的把握。

企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的在于員工的幸福和客戶的感動(dòng)，而員工幸福和客戶感動(dòng)才能確保利潤(rùn)的達(dá)成。阿米巴經(jīng)營(yíng)考核和衡量都是以每日結(jié)算收益為準(zhǔn)的，每日結(jié)算收益就是每日利潤(rùn)。阿米巴經(jīng)營(yíng)中必須貫徹的“會(huì)計(jì)七原則”，第一條就是“現(xiàn)金本位的原則”，也就是要的不是蒼白的利潤(rùn)，而是“金燦燦”的現(xiàn)金。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，這個(gè)倉(cāng)廩在阿米巴經(jīng)營(yíng)中的理解就是現(xiàn)金本位，而“現(xiàn)金本位原則”其意涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們常規(guī)理解的現(xiàn)金為王。

第四，  阿米巴經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)，較傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)而言更是一種全新的關(guān)于經(jīng)營(yíng)思維方式。

因?yàn)榘⒚装徒?jīng)營(yíng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)金本位，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前實(shí)態(tài)，強(qiáng)調(diào)全員驅(qū)動(dòng)與參與的核算，強(qiáng)調(diào)不依賴于傳統(tǒng)財(cái)務(wù)的分析，從而使阿米巴經(jīng)營(yíng)具有了“特立獨(dú)行”的本性。究其根本，我們甚至可以說，阿米巴經(jīng)營(yíng)是似乎回到了沒有現(xiàn)今標(biāo)準(zhǔn)化財(cái)務(wù)體系的早期商人記賬經(jīng)營(yíng)的時(shí)代。但從現(xiàn)代化的今天，以及未來的挑戰(zhàn)角度看，阿米巴經(jīng)營(yíng)這樣的思維企業(yè)才能真正看清自己，經(jīng)營(yíng)者才能真正看懂自己。

關(guān)彬，2016年11月16日，于青島