和諧財務管理是財務管理主體以和諧管理理論為基礎，以企業利益相關者及利益最大化為目標，追求企業健康、可持續發展，盡到社會責任，最優化地處理財務活動和財務關系。
應當承認，許多企業財務管理不夠和諧的原因很多。但與我們的教化不充分、不到位有關。先秦儒家非常強調禮樂教化，強調用禮來引導民眾，用樂的情感來感化民眾，引導人們形成和諧友愛的人際關系。如果我們企業財務管理只講金錢利益關系，缺乏禮樂教化，員工就會成為金錢的奴隸，和諧財務管理的目標就很難實現。
重建有序社會、救民于亂世是先秦思想共同的價值目標。義利平衡、道德教化、與民同樂、修身養性、強調信用等先秦儒家思想的特點與我國企業和諧財務管理思想有異曲同工之處。
義與利的權衡
企業的存在與發展以一定的社會規范為前提條件，任何企業都無法回避利與義的選擇問題。對自身利益的追求是企業的本質，這也正是促進經濟發展的內在動力源。在社會主義市場經濟條件下，企業相互之間激烈競爭的一個重要目的在于“利”的追求。那么企業該怎樣取“利”?在利益面前如何對待“義”?這值得我們每一個企業財務管理者深思。
先秦儒家非常強調“義”，在“義”與“利”的權衡中，認為“義”應被放在首位。對統治者而言要以義制利，以禮制欲，要先義后利。孔子曰“不義富且貴于我如浮云”;孟子認為如果不先義后利，一味重利，則國家必然危機;荀子認為人性本惡，他主張“義主利從”。但這并不是說先秦儒家諸子就不重視利。荀子認為，好利惡害是“君子小人之所同”，統治者應設法讓民眾積極從事生產活動以滿足生活的需求。先秦儒家諸子義利思想，其出發點與歸宿點在于讓社會秩序得到大家自覺的維持，是儒家人本主義文化的一個重要體現。
先秦儒家承認個人利益，同時強調國家利益，但當個人與國家利益發生矛盾時，則倡導個體服從于整體。例如孔子對那些為了個人利益犧牲國家利益的亂臣賊子和小人十分憤慨，不斷進行口誅筆伐。孔子主張“克己復禮”，可以看出孔子在個人利益與社會利益發生矛盾和沖突時選擇社會整體利益的傾向。孟子也承認個人利益存在的合理性，但他認為，各等級的人要相互承認彼此的利益界限，不能夠因為個人利益糾紛導致國家滅亡。荀子的富國論思想異常豐富，他希望自己的政策主張能夠帶來國家富強，人民富足。但他還是明確了不同人的利益標準，利益分配要按照國家統一的標準進行，個人利益要服從國家利益。企業進行和諧財務管理也避免不了個人利益和社會整體利益的關系問題，結合我國傳統文化，在肯定個人利益的同時偏重于社會整體利益將是最佳選擇。
與民同樂
先秦儒家認為改善君民關系，國君必須與民同樂。在先秦儒家看來，社會產生罪惡與不公正的根本原因是一些人只想著自己而不想著他人。因此他們提出了“與民同樂”的社會整合思想。和諧財務管理的標志之一就是企業治理者與全體財務關系人同樂，維護每一個財務關系人的利益。
企業民主理財是企業和諧財務管理的重要目標。當然民主理財也是有特定含義的，并非一切財務決策問題都搞全體員工或股東投票。但對涉及廣大員工和股東根本利益的問題，要尊重大家的意見。加強民主理財建設，一方面要積極穩定地推進理財程序、制度民主化建設，積極鼓勵股東、員工的理財參與意識，對企業重大理財決策、日常財務管理多發表自己的建議;另一方面是要堅持企業財務管理的各項規章制度，保障股東、員工理財權力的行使。
修身克己
進入春秋中葉，尤其是戰國以后，社會秩序非常混亂。先秦儒家試圖通過內在途徑以重新構建社會秩序，其中尤以孔孟學說最為典型。在先秦儒家學者看來，修身是齊家治國平天下的基礎。每一個人都應從“養心”出發，增強自己的人格魅力。強調“反求諸己”、“修身克己”等內在途徑進行思想整合，構建和諧社會秩序。我國企業進行和諧財務管理也不例外，也需要通過內在途徑構建和諧財務關系。要想形成企業和諧財務管理，必須先形成和諧包容的財務文化。
包容的財務文化主要表現為人與人之間的理解、尊重、信任、寬容、關愛、團結以及人與資本之間的平衡協調。有了和諧包容的財務文化，企業在處理各種財務關系時就少了沖突，多了合作。要想形成這種和諧包容的財務文化，必須通過多方面長期的財務文化培育，不斷向財務人員、員工、投資者、債權人等的思想意識中灌輸錢、利潤很重要，但人的尊嚴、權利、愛心更重要等理念，使人們盡量做到“己所不欲，勿施于人”。
當今我國企業存在著較為嚴重的財務管理不和諧問題。諸如財務分配不符合公平正義的原則、利益關系失衡、財務控制能力弱化、財務法制建設不理想、財務道德滑坡、極端利己主義沉渣泛起、財務權力腐敗等不正之風蔓延等。企業和諧財務管理的理想秩序如何建立，引人深思。我認為，先秦儒家修身克己的思想對于企業和諧財務管理秩序的重建頗具借鑒意義。每一個財務管理人員都應加強自身的道德修養，和諧財務管理秩序重建才有希望。
信用思想
先秦儒家極其重視信用對于整合社會的價值，認為“信用”是維系社會群體生活秩序和諧運行的關鍵。孔子非常強調信用的重要性，《論語·顏淵篇》：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先?曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先?曰：去食。自古皆有死，民無信不立。”在孔子看來，人生于社會間，只有社會成員之間都講求信義，這個社會才能和諧，才有意義，否則，必然導致整個社會的崩潰。
我們許多企業之所以不能夠實現和諧財務管理，與整個社會的信用資源匱乏不無關系。因此，如何加強社會信用體系建設是當前迫切需要解決的大問題。
企業要想實現和諧財務管理目標，就必須取信于每一個財務關系人。企業財務管理只有講究誠信，重視信譽，才能帶動整個企業的道德建設以及風氣的改善，從而為企業和諧財務管理的實現提供一個良好的環境。當前企業中所出現的誠信危機，其原因是多方面的，而一些企業的財務失信行為，無疑是重要原因之一。有些企業有的政策難以推行，也從另外一個角度證實了誠信對于企業的深層次意義。
先秦儒家智慧的社會整合思想，閃光點在于建立一種合理有效的社會制度，從而實現社會和諧。我國社會發展的歷史經驗表明，先秦儒家通過建立禮樂制度，有效地促進了社會的和諧。可以說儒家的人文精神已經成為中華的傳統文化，對我國兩千多年的發展產生了深遠影響。先秦儒家面對問題和處理問題的智慧告訴我們以下哲理：第一，企業穩定是實現和諧財務管理的前提，在一個動蕩不安的企業里尋找和諧財務管理，無異于緣木求魚;第二，要有一套評估企業和諧財務管理的指標體系。這樣才能知道企業財務管理是否和諧，還存在哪些問題需要解決。這些指標既要有定量計算，也要能夠進行定性分析;第三，要實現和諧財務管理的目標，必須建立公平合理的財務制度，不能依靠少數人的意志、喜惡來評判和規范;第四，企業財務制度設計必須尊重人的情感和尊嚴，任何不顧人情、人道的財務制度設計，不僅無助于企業和諧財務管理的建構，反而會適得其反。
小結：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”從總體上看，先秦儒家，無論是孔子，還是孟子、荀子，都重視人們的物質利益訴求，強調要為民制產，期望統治者與民眾整體在社會財富的占有方面獲得某種程度的平衡。唯有滿足企業財務關系人的根本利益，才有可能達到企業和諧財務的管理目的。任何脫離企業財務關系人根本利益的舉措，都是不切實際的，也勢必難以取得理想的效果。
